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2575. 理想愈远大，所遭受的阻力必愈多；所处环境愈恶劣，所获得的经验必愈宝贵。
2576. 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱，心中必会平安得多。
2577. 任何无知的人都会批评、责备与抱怨...困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼（杂染）很多，“道...
慧律法师
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09562337634.html
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共相及差别性”，法尊法师在他的译本中给加了一个括号说明，“共得不共因”，法尊法师与韩老的说法虽然说不大一致，但我也不好分辨谁的更合适了。“种种随行与反破等亦应无别。”这样一来，相应比量和反破比量也没有...说到了胜论派的说法和数论派的说法。在陈那论师举论轨的例子中只举了不成因、不定因的例子，而说论轨中还有相违因的情况。陈那论师这儿拿胜论的、数论的说法，是说论轨中的相违因其实是胜论、数论的说法。论轨中的相违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055038362.html
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根本的差别，心、佛、众生三无差别。这是大乘佛教的根本教义。当然，祖师们为了应机说法，在不同的时间、地点，对不同的人物、事情，用不同的概念、词语来表达，就出现了不同解释。但大致是指众生思维的功能和思维的...、反诘、棒打、喝斥等，目的是让对方脱离语言名相束缚与表象迷惑，而达到彻悟。从整体上看，禅宗南禅从慧能到他的弟子神会、怀让、行思、慧忠等第二代，主要是用正面的说法和引导来传授禅法，然而到了马祖道一、石头...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439247.html
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的弟子神会、怀让、行思、慧忠等二代，主要是用正面的说法和引导来传授禅法，然而到马祖、石头等第三代之后，采取暗示、反诘语句、动作乃至棒喝的方式传授禅法和接引弟子的现象逐渐增多。
马祖除有上堂示众的... 中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042842500.html
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房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。 ◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 ◆没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 ◆有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，...何处不是你的故乡？ ◆智者，不会坐著为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对策。 ◆无限的和善，是所有真正伟大人物，所拥有的天赋和至宝。 ◆认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。 ◆以...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133042922.html
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不限于此，慧洪往往在书中自立议论，阐说禅理，也颇考证异同，如订正赞宁《宋高僧传》等书的说法和记载诸条。书中记载之事不仅是慧洪所听闻，有很多是他亲身所见、所参与，有比较高的史料价值，普济作《五灯会元》...语录，在佛氏书中犹为有益文章者矣。”评价还是比较公允的。此书在禅林中一直广为流传，被列为“禅门七书”之一，后来更传入日本，为日本诸名禅师所推许，有多种版本行世。 该书被收入《四库全书 子部 释家类》和...
(宋)慧洪 著
|佛学论文|因明|五明|
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体”，喻金刚般坚固的身体，此指佛身的功德。这段话是从 人睡眠时失去知觉来论证，认为那种以人心昭昭灵灵为人的 主宰和众生的真实的说法是欺人之谈，指出人们所讲的昭昭 ...宗人十分强调众生自性清净的至上性，主张即心是 佛，由此也强调反对心外求佛的说法和做法。在这方面希迁 的三传弟子德山宣鉴禅师(公元七八○～八六五)的言论是十 分...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253443711.html
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了解其思想的资料，有人说除了大梵寺的说法和道诫之三科三十六对法之外，便没有了；又有人说即使敦煌出土的资料，也未必全是慧能的述意。不过，慧能的禅，后来成了中国禅的主流这桩事，是宜加以大大注意的。 慧能...信（580～651），蕲州（湖北）广济人，俗姓司马。师事僧璨九年（一说十年），得其衣。后来出家，历吉州和九江，于庐山大林寺，止住十年，又移住蕲州黄梅县西北的破头山（双峰山）创建禅舍，长居达三十余年，...
伯 勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290443843.html
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人类有关亡魂观念最可能的来源，应该是“近取诸身”的想像和根据“濒死经验”的建构。倘若这个推论可以成立，那么这些“中有”亡魂的说法，似乎只宜看成 Jung 所谓的“原型”观念，而不宜当作实情来看待。 ...形相呈现，而且因为看见自己的尸体和亲友而忧悲苦恼，也不可能在遗物或遗体周围徘徊好几年而不知自己已死等等。宗喀巴在《广论》中就批判过这些说法，说它们“全无清净依据，唯增益执”、“堪依教典悉未说有较彼（...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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就不是他原来的宗旨，而是外道的说法。 也许是由于一个不容忽视的原理：凡高明必堕落。 也许是由于后人的需求和再造。 在释迦过后的五百年间，历史开了一个非常大的玩笑；首先在...十方三世一切佛，特欲示现般涅 者”。 所谓“般涅槃”，非常确定的，是指释迦要死亡时。又有《大般涅 经》，更是明白的记载，释迦在死亡辞世前的说法和经过。而一般人称之为《涅 经》那是...
王绍番
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446129.html